Он расписывает крымскотатарским орнаментом морской дрон для ГУР Минобороны Украины, его керамические изделия дарят королю Чарльзу III и президенту Реджепу Тайипу Эрдогану, а персональные выставки проходят по всему миру. Рустем Скибин – крымскотатарский художник и керамист. Он исследует культуру своего народа и переосмысливает традиционные орнаменты в своих изделиях.
Почему он вывез свою коллекцию из Крыма, как использует искусство в дипломатии и попытках возродить крымскотатарскую культуру – Скибин рассказал Крым.Реалии.
Рустем Скибин встречает нас в своей мастерской в Киеве. Он открыл ее вскоре после вынужденного переезда из Крыма в 2014 году. Еще Скибин – глава общественной организации с крымскотатарского – «страна мастеров». «Я занимаюсь искусством, исследую, изучаю, интересуюсь своим народом, его историей, культурой», – так он говорит о себе. В студии на каждом шагу – керамические изделия авторства Рустема. Орнаменты – традиционные крымскотатарские. Он собирает и изучает исторические артефакты своего народа. Они же вдохновляют его на собственные произведения.
Мастерская Рустема Скибина в Киеве, август 2025 года
Керамист показывает декоративное яйцо с крымскотатарским орнаментом. «В нашей традиции оно упоминается в [исторических] нарративах Южного берега Крыма, где существовал ритуал весной украшать яйца. Второе применение: в мечетях под потолок подвешивали яйца. В них был фермент, отпугивающий пауков. Купольное пространство не затягивалось паутиной, и не надо было убирать. Делали маленькое отверстие, за которое яйцо подвешивалось. Оно также декорировалось, чтобы было красиво», – рассказывает Рустем.
Он говорит, что в Малой мечети Ханского дворца в Бахчисарае до сих пор сохранились три подобных страусиных яйца.
В мечетях под потолок подвешивали раскрашенные страусиные яйца – отпугивали пауков
У крымских татар существовал ритуал весной украшать яйца
Скибин не наделяет свои работы значением «оберега». «Человек может сам для себя решить, что это для него значит. Это уже современный взгляд, и я представляю его в украинском контексте. Декоративное яйцо с традиционным национальным орнаментом», – говорит мастер.
Рустем работает в авторском стиле Куру Исар в переводе – «сухая стена, перегородка». Дело в специальном техническом приеме: на сыром керамическом изделии выполняется гравировка, которая затем заполняется отдельными фрагментами глазури и эмали. Именно эта граница – сухая перегородка – не дает жидкому материалу и цвету смешиваться. Из керамики Скибин изготовляет практически все: декоративные и бытовые предметы, скульптуры.
Крымскотатарский керамист изготавливает практически все – от пиал до кальянов
Quru Isar – авторский стиль Скибина
Иногда экспериментирует как вот с этой керамической тарелью с орнаментом. «В ней один элемент – Тюльпан – один из самых важных орнаментов в крымскотатарском искусстве– как бы отрывается от общего пространства, образуя отверстие с орнаментом, но оставаясь в пределах формы. Это такая автобиографическая история», – говорит Рустем.
Тарель с тюльпаном
В поиске истоков
Мать Рустема – крымская татарка, отец – наполовину украинец, наполовину немец. Он же всегда ощущал себя крымским татарином. В нем рано проснулась любовь к искусству, традициям, фольклору, национальной музыке. Скибин родился в Самарканде, Узбекистан, куда были депортированы его предки.
«Чудесный исторический город. Наверное, этот мир, восточные сказки с детства, краски, культура и постоянные разговоры дома о Крыме, о возвращении – все это сформировало меня», – вспоминает художник.
Рустем на выставке в 2016 году
«Я только знал, что наш народ был депортирован, что мы многое потеряли, что наш Крым – за пределами, и нам надо возвращаться. Я интересовался искусством, ремеслами, учился. Когда мы впервые приехали в Крым, в 1991 году, чтобы строить дом, я понял: найти и восстановить можно только на Родине. Потому что здесь есть среда, есть земля, есть люди», – говорит Скибин.
Он начал свой путь исследователя своего собственного народа. Стал искать артефакты, восстанавливать их и интерпретировать заново. Так начали появляться его первые собственные работы, вдохновение для которых он черпал в истоках.
Рустем проверяет готовые изделия
Уникальность стиля «Quru Isar» заключается в авторском переосмыслении традиционного народного орнамента
Потом он начал ездить в экспедиции в села и города в Крыму, где два-три раза в год собирались те, кто вернулся из депортации. Вместе с другими молодыми людьми, которые также жаждали узнать больше о своей истории, они расспрашивали на этих встречах старших.
«Мы собирали не только орнамент, но и многое другое: этимологию, философию, ритуалы. Это исследование продолжается и сейчас. Из такого наиболее ценного для меня лично – это этимология. Это названия бытовых керамических предметов, которые я изучал благодаря бабушкам и дедушкам, которые их помнили. В разных регионах названия немного отличаются. Я сделал анкету с образцами, фотографиями артефактов, показывал их, и мне подписывали [названия]. Например, Кумган – еще одно название, которое встречается при описании этого предмета крымскотатарского быта. Это небольшой сосуд, который использовали в ритуале омовения перед молитвой. Его форма, эргономика очень удобная. Носик тонкий, чтобы вода вытекала медленно, маленькими порциями. Она льется точно туда, куда ты направляешь. Он устойчив, у него очень удобная ручка. Горлышко – шедевр», – вспоминает Рустем Скибин.
Сорочинская ярмарка, Полтавская область, август 2010 года
Исследование Скибина и его коллег взяли в работу украинские музеи, а еще оно легло в основу книги, которая вышла два года назад. Простор для изучения все еще огромный, ведь многое было утеряно или забыто. Трагедия крымскотатарского народа оставила свой след.
«Когда людей депортируют, за 2-3 часа они не могут взять все вещи. Вся материальная культура осталась в Крыму. А в депортации условий для изучения и сохранения традиций не было. Напротив, делали все, чтобы они исчезли. С научными исследованиями – точно так же. Это было просто под запретом. Нельзя было учиться на историка и заниматься этим. Мастера, которые оставались, вынуждены были заняться другим, чтобы выжить, получали новые профессии. Это просто было стирание идентичности. Сейчас мы ярко видим то же самое в нашей стране во время войны на захваченных территориях. Они просто делают всех «русскими». Такая программа была тогда и есть сейчас», – говорит Рустем.
Искусство и политика
Фраза «Искусство вне политики» не про Скибина. «Политика есть и в самом искусстве, и в дипломатии. Не хочу называть это оружием, но это инструмент, которым мы можем пользоваться, чтобы защитить себя. Потому что наш враг хочет это уничтожить», – считает художник.
В своей мастерской
У него за плечами множество культурных проектов, в которых он ясно заявляет о своей гражданской позиции. В сентябре 2024 года Рустем расписал надводный дрон Magura для ГУР МО Украины. Основой орнамента стал Родиной этого редкого тюльпана является Крым, он растет на холмах вблизи города Феодосия (крымскотатарское название – Кефе) – эндемик Крыма.
«Этот цветок часто встречается в крымскотатарском орнаменте на разных предметах. И этот кефинский тюльпан я использовал как образ защитника, мужчины, который возвращается в Крым», – усмехается Рустем. Для него визуальное искусство – это язык, на котором он может говорить и передавать свои послания и мысли.
Рустем Скибин возле Киевской картинной галереи перед открытием выставки «Qalqan/Щит»
Щит «Кобек» разработан автором на основе оригинальных орнаментов на шлеме XVIII – XIX веков, который хранится в Музее искусства Метрополитен в США
3 года назад он начал проект, который до этого долго откладывал. Боялся, что у него не выйдет. Но после начала полномасштабного вторжения России в Украину почувствовал, что время пришло.
«Тема военного дела, декора на военных предметах очень сложная. Так возник проект исследования и сбора артефактов. Я переношу орнаменты, найденные на этих артефактах, в современном виде на щиты. Это форма щитов, но они керамические», – рассказывает Рустем.
Один из таких щитов под названием «Щит дружбы» вручили президенту Турции Реджепу Тайипу Эрдогану. В центре размещены три герба, которые являются символами трех народов – украинского, крымскотатарского и турецкого.
Нариман Джелял вручает «Щит дружбы» Реджепу Тайипу Эрдогану
В центре размещены три герба, которые являются символами трех народов
«Это то, что нас объединяет, то, что дает нам силы – это партнерские отношения. Только через это мы можем строить наши государства, страны – с дружбой и уважением друг к другу», – объясняет Скибин.
Он говорит, что такую культурную дипломатию использовали веками.
«Мы нашли артефакты, которые в 1640 году крымские послы дарили датским королям. Мы продолжаем эту традицию. И за эти годы много подарков было передано и президенту Америки, и на инаугурацию Чарльза III мы тоже дарили», – говорит мастер.
«Оставаться в стороне я просто не мог – ни как гражданин, ни как художник»
Рустем показывает старинный сосуд для хранения воды XIX века. На нем до сих пор глина с Ак-Мечети в Симферополе – именно там артефакт и нашли. Это один из предметов огромной коллекции, которую Скибин вывез из Крыма в 2014 году.
«Я понимал, что происходит то же, что и 100-200 лет назад. Соседнее государство снова вмешивается в нашу страну. И эти вмешательства не могут привести к тому, что мы ценим: к демократии, справедливости. Оставаться в стороне я просто не мог – ни как гражданин, ни как художник», – говорит Рустем.
Старинный сосуд для хранения воды XIX века, который нашли в Симферополе
Этот сосуд – часть коллекции, которую Рустем вывез из Крыма в 2014 году
Он не захотел оставлять то, что собирал годами. «Я хотел, что бы это продолжало работать и помогало рассказывать о нас», – объясняет Скибин.
БОЛЬШЕ ПО ТЕМЕ: Россия похитила артефакты из античного Херсонеса – Верховная РадаВ Киеве Рустем продолжил исследовать культуру крымских татар и знакомить с ней других. Интерес к ней только растет, говорит он.
«И интерес не только к культуре Крыма, к крымскотатарской культуре, но и к настоящей истории, которая была переписана. Те отношения, которые были между нашими государствами, – это формирование наших народов на этих территориях. И это влияние, которое осталось в наших культурах друг на друга. Мы его наблюдаем. Это просто возвращение к самим себе», – отмечает Скибин.
В 2021 году он был одним из организаторов проекта «Шлях/Yol». Его участники – украинские и крымскотатарские культурные деятели проехали по историческому пути – Чумацкий шлях – который который соединяет материковую Украину и Крымский полуостров.
Установка таблички на памятный знак, арт-проект «Чумацкий шлях» в Каховке. Фото Венеры Абибулаевой
Они останавливались в городах по этому маршруту и проводили акции, во время которых исследовали культурные и исторические связи украинцев и крымских татар. Скибин уверен: между материковой частью Украины и Крымским полуостровом намного больше общего, чем многие привыкли думать.
Участники митинга на открытии памятного знака в рамках арт-проекта «Чумацкий шлях» в Никополе, август 2021 года. Фото Венеры Абибулаевой
Участники арт-проекта возле памятного знака, Каланчак, Украина. Фото Венеры Абибулаевой
«В Крыму нахожусь ментально»
«Искусство – это одна из основ самоидентификации культуры. Поэтому моя цель – оставаться и быть крымским татарином, понятным для всего мира», – говорит мастер. По его словам, единственное условие для этого – победа Украины.
«Если у нас будет сильное, стабильное, демократическое государство, которое уважает людей и соседей, тогда мы сможем продолжать и возрождать. В противном случае это, к сожалению, невозможно: со временем все снова скатится в то состояние, в котором было 70 лет назад», – убежден Скибин.
Мастера, которые продолжают работать в аннексированном Крыму, находятся в непростой ситуации, считает керамист.
«Ты можешь что-то делать, восстанавливать, но находишься в сопротивлении. Ты должен находиться на территории, где другая страна диктует, как должно быть. И она говорит: «Надо сделать выставку – всероссийскую. И вы – часть России и русской культуры». И ты это понимаешь, и это очень тяжело. И я считаю героями тех, кто продолжает работать в Крыму и не участвует в этих процессах. Потому что сам я так не смог бы», – убежден Рустем.
Рустем за работой
Сам он живет мыслью о возвращении в Крым. Его работа – «путь к этому возвращению». «Я родился в Узбекистане, жил в Крыму, сейчас живу в Киеве. И чувство, что ты гость, всегда присутствует. Мне трудно осознать, что я могу быть хозяином где-то за пределами Крыма. Поэтому, конечно, моя родина, мой дом – там. Это маяк, это город, в котором я нахожусь ментально», – говорит Скибин.
Для Рустема его работа – своего рода путь возвращения к Крыму
БОЛЬШЕ ПО ТЕМЕ: «Зов крови». Как крымская татарка делает национальную одежду модной